周易巅峰论坛:看风水的核心是看什么?指点江山有妙手

时间:2022-12-13 15:51:56 | 浏览:1504

风水学又名堪舆学,堪本义隆起高地,舆本义车厢,后喻指地理疆域,堪舆二字,即相看地理之意。风水好坏可以影响家庭子孙的盛衰吉凶,因此历来普遍深受人们重视。地理特别美好的地方人们通常叫做风水宝地,也叫福地,具有旺丁旺财和催福催贵的功用。什么样的地

风水学又名堪舆学,堪本义隆起高地,舆本义车厢,后喻指地理疆域,堪舆二字,即相看地理之意。风水好坏可以影响家庭子孙的盛衰吉凶,因此历来普遍深受人们重视。

地理特别美好的地方人们通常叫做风水宝地,也叫福地,具有旺丁旺财和催福催贵的功用。

什么样的地形才算风水宝地呢?

1.看风水的核心是看“生气”

按照公认的说法,“风水”一词最早见于晋代郭璞所著的《葬经》,书中写道:“葬者,乘生气也。气乘风则散,界水则止。”郭璞认为,生气是万物生长发育之气,是有生命的活气,凭借有生气之地,可使逝者安逸,生者富贵。所以,“气”聚得好不好,可作为择地的吉凶依据,生气屯聚旺盛之处即是风水宝地。所谓的“看风水”,其实关键是看生气,“气”是风水学最核心的概念。以现代技术分析,风水中的“气” 很可能实质上是指一种能量微波。无论阳宅阴宅,都须地有生旺之气,处之才能旺丁旺财。若笼罩衰死之气,于丁于财都不免萧条冷落。

那么怎样才能看出某个地方是否有生气呢?历来流传的看法有二:

其一,看草木生长

相传,古人韩信为其母择地,有风水先生选中地形,插一树枝,一夜长起数尺,显示此地旺气之盛。

其二,看雾霭之气

放眼看去,天空彩云呈祥,或丽日照耀下地面光亮闪烁,似有一片水光;或晨昏之时,地上雾气升腾,即说明此地生气旺盛。《青囊经》云:晨昏雨后,气升如盖,如禽主文,如兽主武。或如石门、谷仓、山镇、楼屋,此异气也。凡气浓雾盛者,此吉地也。

2.风、水是影响“气”的两大因素

郭璞认为,“气乘风则散,界水则止”。气蕴行于土,风吹则气荡;水边即地界,地尽而气屯。所以,风水之法,“得水为上,藏风次之”。风和水是影响生气的关键因素,故称相地曰看风水,此即常言“风水”二字之意。避风近水而地势略高的地方,即前人所言“藏纳”和“高燥”之处,其为上佳之地。

3.“朱玄龙虎”地形是风、水兼美的理想地形

风水学在漫长的发展过程中,总结出不少可供遵循的择地模式。对于阳宅,背山面水、负阴抱阳是风水术所推崇的原则。东有河流,西有道路,前有平地,后有山丘,这是最理想的地形。

对于阴宅,最有名的就是所谓的“朱玄龙虎”地形。即背靠绵延起伏的雄伟大山,山脉如龙;前临清流曲水,形如玉带;左有青山蜿蜒,山形秀丽;右有青山环抱,山色苍翠。风水师称为“龙真、穴的、砂环、水抱”。

左边青山(或河流)曰青龙,右边青山(或道路)曰白虎,前方水流(或山峰)曰朱雀,后方山脉曰玄武。古人认为,青龙、白虎、朱雀、玄武,此为“天之四灵,以正四方”。

传统风水学认为的最佳风水如下图:

现在全国许多地方公墓盛行,公墓通常都设在山坡上,坟头相连,整齐排列,没有龙砂、明堂,更无护水和朝案,因此想找大吉风水之地不太现实。但是,若遵从藏风聚气、向吉避煞的原则,应该可以找到平安之地。

各位看官,在下还有几句心腹之言不得不说,研习地理,还要明晓天理,天高地卑古今同,天理须知胜地形,倘若为人天理亏,地理风水不显灵。宋代著名学者朱熹认为,“地理”是终不能胜过“天理”的,天理若亏,则风水不灵矣。晚清曾国藩亦云:“只要事事不违天理,则地理之说,可置之不论不议矣!”

书载:有一富贵人家请人择地,行走之间,主人远远看见自家果园内有村童爬树偷摘果子,于是对先生说道:“暂且停步,恐怕小儿惊慌,免得摔伤。”先生闻言,说道:“君有此心,不必看了,随处皆是福地。”

正是:

兴废由人事,山川空地形。

祸福皆自致,风水总无凭。

又诗曰:

青乌至今不知年,风水先生万万千。

两眼识得山川好,谁家子孙到金銮?

又诗曰:

有夏至今十六朝,朝代更迭逐浪涛。

皇陵占尽天下瑞,难免终途落花飘。

下面略说一说风水流派,以便指点江山纵论山河时可以大处着手、高处放眼。

风水术由来久远,《轩辕本纪》有谓“黄帝始划野分州,有青乌子善相地理,帝问之以制经”,由是,后世许多术士奉青乌子为风水术的鼻祖,风水又被称为青乌术。

西晋时,《晋书•郭璞传》记载,“有郭公者,客居河东,精于卜筮,璞从之受业。公以青囊中书九卷与之,由是遂洞五行、天文、卜筮之术”。从此,青囊逐渐成了风水的别称,郭璞被尊为风水术的祖师爷。古代术士把著述刻在简册上,多放在青布做成的布囊里,叫做青囊。

唐宋时期,随着风水理论的丰富和风水操作的复杂化,风水家们渐渐难以执其两端,风水界有了流派分宗的趋势,形成形势派和理气派两个派系。

形势派为唐代著名风水家杨筠松所创。形势派着眼于对山水形势的观察,讲求“龙、穴、砂、水、向”,称为地理五诀。形势派少有无稽拘忌,因而其学较盛,一直是风水术的主流。明清时形势派风水更是大行于世,皇家墓陵俱以形势为宗。唐朝末年,开派宗师杨筠松定居虔化(今江西宁都),传徒授业,所以,形势派又称江西派。

理气派传说是唐代一位游方僧人所创。理气派强调方位理气,引入阴阳、五行、八卦、河洛、天星、神煞、生肖、干支、六壬、奇门等,将方位度量细致化。宋代以后随着罗盘的广泛应用,理气派风水大兴。理气派风水术发展到后来,复杂化和玄奥化倾向越来越严重,遭到识者激烈批判,在古代上层文人那里,理气派理论远不如形势派受欢迎,它的影响范围也非常有限,只在浙闽粤等东南沿海较为流行,而以福建最兴盛,所以理气派又称福建派。

后来,风水学在形势派和理气派的基础上,又进而形成许多派别。形势派主要有峦头派、形象派、形法派三个流派。理气派由于讲求过于繁杂,流派甚为众多,最主要的有八宅派、命理派、三合派、翻卦派、玄空派、星宿派。

现在广为流行的风水术是双山三合五行长生法,又称郭杨曾新法地理术。郭杨曾即晋代郭璞、唐代杨筠松、唐代曾文迪。

下面初登华堂的朋友简要说说罗盘的相关知识,因为罗盘是风水操作的重要工具,对罗盘的熟练掌握程度在许多人看来代表着地理先生水平的高低。

相传罗盘创自轩辕时代,是风水操作的重要工具,风水师尊称之曰罗经,它的基本作用就是定位、定向。

风水师使用罗盘时,端执罗盘,正心诚意,先念祝词:

天有三奇,地有六仪。精灵魔怪,阴气伏尸。

黄沙赤土,故墓瓦砾。方广百丈,随针见之。

三奇和六仪是奇门遁甲中的术语,三奇指乙丙丁,六仪指戊己庚辛壬癸。祝词意指希望得到神灵之助,准确判断风水吉凶。

罗盘闲置的时候必须平放,以使磁针保持在正确的状态。如果侧放,易致磁针侧落在固定位置,便失去功用。

罗盘的种类很多,常用的有三元盘、三合盘、元合通用盘、易盘、玄空盘及风水各派所用的独特盘。

罗盘的结构由三部分组成:(一)中央是一个圆形,叫做天池。早期罗盘为水盘,中心注水,磁针悬浮,故曰天池。天池底部画有一红色直线,是用来定南北方向的,叫做海底线。(二)天池外面是可以活动的转盘,叫做内盘。内盘一圈圈的堆满着字,习惯上一圈叫做一层,不同的罗盘层数不等,多者五十多层。(三)内盘外面是一方形盘座,叫做外盘,以花梨木制造的最为耐用。外盘有四个小孔,分布在四道边线的中点,孔中穿有鱼丝线或胶线,鱼丝线呈十字形,十字线交叉处称为天心十道,它是用来定向的。看风水时要察看的方位,就显示在鱼丝线穿越的区域上。

在使用罗盘时,风水师根据天池内指针的动转情况来判断地气是否纯正,是否有邪气或磁场干扰,称为奇针八法。

一曰搪针,即指针摆动不定,不归中线。断为此地有怪石深潭,居之有祸。

二曰浮针,即针头上突。说明有阴气介入,但此为善阴,不是自家已故先人,就是福神护佑。

三曰沉针,即针头下沉。说明有阴气介入,此阴非恶阴,但为冤死或非正常死亡者,会使常人感到不适。

四曰转针,指针转而不止。说明有恶阴介入,怨恨之气徘徊不停,居住必有伤害。

五曰投针,指针半浮半沉,或上浮不达顶,下沉不达底。说明地下有坟墓,居之必多哭,且需防官司口舌。

六曰逆针,针归中线不顺,或针头斜飞。此地出忤逆之人,并人财两败,无风水可言。

七曰侧针,针已静止,但不归中线。此地为神坛古刹,住家不可。

八曰正针,无异样且不偏不斜。此地为正常之地,可以用之。

使用罗盘时,要调整好罗盘,有歌诀曰:

虚危之间针线明,南方张星三度行。

坎离卦象中间线,差之毫厘断不灵。

意思是说,天池内的磁针、海底线都要一端正对二十八宿虚星与危星的中间界缝(也即坎卦正中),另一端正对张星3度(也即离卦正中)

(各位看官,暂且歇歇,关于风水操作的更多内容,明天接着详谈。)

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